1 Тимофею глава 1, стихи 12-17

"Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение, меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии; благодать же Господа нашего (Иисуса Христа) открылась во мне обильно с верою и любовью во Христе Иисусе. Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый. Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной. Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь."

По жизни Павел не отличался физическим здоровьем или видной внешностью, и совершать служение, в котором были и длительные путешествия, и тяжкие испытания, мог только сверхъестественной силой, которую дает Бог. Призыв на служение, прозвучавший от воскресшего Христа он расценивает как признание верности, что справедливо и для нас сегодня. Каждый служитель Божий - благодари Его, Он признает тебя верным!
Интересное утверждение находится в 13 стихе. Оно созвучно со словами Христа: "Прости им, ибо не ведают, что творят". Складывается ощущение, что шансов на прощение нет только у тех, что знает Бога, находится "в ведении", но все равно противостоит Ему, сознательно, так сказать "в здравом уме и твердой памяти". Остальные всегда могут обратиться к Всевышнему и получить прощение грехов и принятие.
Далее приводятся характеристики Божией благодати; если она пробуждает веру и любовь - это она. Мирская же, так называемая "благодать", не имеет к этому отношения, это просто состояние, когда "мне хорошо".
В 15 стихе апостол утверждает, во что верит, в сжатом виде провозглашая Евангелие. Почему же он утверждает, что он первый из грешников? Явно, что первыми были супруги Адам с Евой. Вероятно, вспоминая свою прошлую жизнь, ему кажется, что хуже быть не может. И через эту милость и долготерпение, проявленные Христом по отношению к нему, грешники могут увидеть характер Бога, и уже не бояться прийти к Нему. Ведь если даже прямо противящийся Богу был принят, то у каждого есть надежда.

1 Тимофею, глава 1, стихи 8-11

А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его, зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, для блудников, мужеложников, человекохищников, (клеветников, скотоложников,) лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно здравому учению, по славному благовестию блаженного Бога, которое мне вверено.

Вообще-то тема закона мне не очень нравится из-за споров, которые возникают вокруг него. Должен ли христианин соблюдать Закон, данный через Моисея? Одни опираются на стихи Писания, что "мы уже не под Законом", отстаивая свободу. Другие - на слова "ни одна йота и ни одна черта не прейдет, пока не исполнится все" - и они тоже правы. Как написано выше, предназначение Закона - для определенной категории людей. Написано ясно - "не для праведника". Итак, верующий во Христа, и почитающий Бога и ищущий воли Его очищен кровью Христовой, и является праведником не своей праведностью, а Господней. Чистота и послушание Сына Божия открывают нам врата Рая, а не наши старания. Те же, кто не принял Христовой праведности остаются под Законом, и будут судимы в соответствии с ним. Все просто.

1 Тимофею, 3-7 стихи

Отходя в Македонию, я просил тебя пребыть в Ефесе и увещевать некоторых, чтобы они не учили иному и не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере.
Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры,
от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают.

Учителя Закона были весьма почитаемыми людьми среди иудеев. Но стать ими было не так просто. Став христианами, некоторые расценили это как возможность исполнить свое желание, и учить других, не обладая даром учительства и не имея знаний. В результате, имея только желание повысить свой статус, они стали учить не тому, что полезно, а тому, что знали. Павел утверждает, что мотивацией наставления для учителя должно быть не тщеславие, а любовь к наставляемым, без лицемерия и лукавства.

1 Тимофею, 2 стих

Тимофею, истинному сыну в вере: благодать, милость, мир от Бога, Отца нашего, и Христа Иисуса, Господа нашего.
Здесь Тимофей назван сыном в вере. В Писании используются термины, употребляемые для физического и духовного родства, они звучат одинаково, но означают совершенно разный уровень. Духовное родство стоит на много ступеней выше. Далее апостол перечисляет благословения от Бога, каждое на свем месте:

• благодать: дар добрый, бесплатный, вечная жизнь;
• милость: значит прощение грехов и помилование;
• мир, внешний и внутренний. Ведь даже если есть всё, что желаешь, но нет мира - какой в этом смысл?

1 Тимофею, 1 стих

Читая 1 послание Тимофею, решил, как моя жена, публиковать размышления в блоге. Итак, стих 1:
Павел, Апостол Иисуса Христа по повелению Бога, Спасителя нашего, и Господа Иисуса Христа, надежды нашей,
Зацепили слова "по повелению Бога". В самом деле, если вспомнить, то апостолов Христос призвал Сам, говоря им "Иди за Мною". Да и Павел тоже не искал возможности стать апостолом, он был, с его слов, "хулитель и обидчик". Всех детей Божиих Писание называет "призванные". Он призывает, но кто-то откликается, а кто-то нет. Думаю, что апостолы тоже имели свободу выбора, могли остаться на месте, и не пойти за Зовущим, но они так не сделали, и стали тем, кем стали.